第457章：技能

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    不得不說，真正見識他們的戰鬥，比起前世姜軍所看到的情景，簡直就是天壤之別。泰坦、恐懼魔王這些人雖然姜軍前世也的確是見識過了，但是魔獸畢竟是3d的遊戲，真實感比起傳奇那是要強的多了，那麼直接過渡到眼前的真實場景中，差別

    也就不是那麼大了。

    而傳奇則不然，就像是戰士的戰鬥，僅僅是屏幕之上的戰士，不過是簡簡單單的動作，但是這裏卻的的確確的能夠感受到戰士的威猛強悍。

    不過，傳奇三大職業，戰士的技能還是做少的，不過戰鬥起來的確是氣勢恢弘，所以姜軍最先關注的還是戰士。

    再說道士，神獸的威猛自是不說，最引人注目的還是治癒術。當然還有群體治癒術。

    在這個世界，戰鬥當然不是用血條表示的了，在這種情況下，對戰的時候受傷自然是在所難免的。當然，也是因為這樣的原因，如果是在遊戲之中，少血自然是無所謂的，但是真正的對戰之中，受傷自然是會大大的影響戰鬥力的，甚至攻擊要害、攻擊四肢之

    類的，更是不用多說。再說這個治癒術，自然就是恢復傷勢的技能。一般來說，系統的治療類型法術有幾個方向，首先是光明系的治癒術，其次是水系的治療術，這兩種無疑是最為廣

    泛的技能。

    除此之外，就是比較稀少的、稀罕的治療技能，比如時光系的，運轉時光法則把對象的狀態恢復到受傷之前，或者是加速癒合狀態，消耗體能加速療傷。

    至於更加玄奇的種種治療過程，莫名存在，不可名狀的技能，更是不少。

    比如死神之中的治療系隊員井上織姬。藍染在虛夜宮評價井上織姬能力為對「萬象的拒絕」，是對已發生的所有事項進行限定，拒絕並否定，什麼事都可以將之回復到事情發生前的狀態的能力是侵犯神

    的領域的能力。

    相對來說，治療這個方面，忍者小隊之中三個成員都要配備一個醫療忍者，各個秘境之中必然都不會忽視這等存在，各種的玄奇規則，奧妙技能更是不勝枚舉。而在這裏，看到倒是的治癒術，姜軍感覺似乎是應該屬於光明系的技能，但是卻也不能保證。因為前面姜軍的就考慮過，傳奇這個世界的法則太過簡單，說不定

    他們這個技能就是帶有絕對效果的法則能力，那就和光明治療有本質的差別了。絕對效果，那就是最高的優先級，就說在治療方面，一個大師級給一個大神治療，光明系或是水系等效果無疑是微小的，即便是時光系或是其他一些玄妙的能力

    ，需要付出的代價也是不小的。但是絕對效果的話，說不定就是直接作用，根本無視其中的其他條件。

    絕對效果，可以說是通過秘境或者說原本的遊戲規則為中介進行作用的。就好比在治療的時候，看似是道士的一個治癒術甩上去，其實治癒術發揮效果的時候的規則是遊戲規則，也就是直接針對的血量進行作用，就好比在遊戲裏，一

    個治癒術增加多少血量，這是固定的，並不會影響現實之中的外在表現。

    這麼一來，那意義就完全不一樣了。同樣是少了一半的血量，一個是致命傷的瀕死狀態，一個可能是殘廢，另一個可能不過是失血等等，但是血量一恢復，就是痊癒，那其中的困難程度雖然不同，

    結果卻相同，那可不是鬧着玩的。這種技能的價值，絕對是天下追捧的存在。

    姜軍也知道，道士的定位等多的可以說是輔助的職業，所以輔助方面的技能雖然不像魔獸之中的存在那麼繁複，但是基礎的幾個能力也是一個都不少的。

    精神力戰法，提升戰鬥時的命中率。

    神聖戰甲術，能夠提高防禦力。

    心靈啟示，能夠展示對象目標的狀態，類似洞察類技能。困魔咒，被限制在咒語中的怪獸因為看不見外面的情況只能繞着圈走。但是當英雄和其他人走進這個六角形的時候這個魔法會消失。當被困住的怪物受到外界攻

    擊時能夠躲避。即使英雄和很多人戰鬥的時候最好是一對一，困魔咒會發光以顯示邊界。

    種種技能，雖然不是直接攻擊的能力，但是施展起來卻能夠有效的轉變敵我強弱，大幅增強隊伍的戰鬥力。

    至於法師的技能，歸根究底就是雷火，火系火球術、抗拒火環、地獄火等等，雷系疾光電影、地獄雷光等等，卻是另一種恢弘澎湃，氣勢驚人。

    花開兩朵，各表一枝，這邊姜軍千重樓中試煉，另一邊姜軍分化的分身代替自己返回家族之中，卻是了解到了一些情況印證了之前各種線索表明的事情。而這件事情雖然姜軍早有猜測，但是真正證實還是吃了一驚，那就是姜家來源，姜軍與姜飛等人被引入姜家深處，直接就看到了姜家先祖的塑像，不是旁人，正

    是先前猜測的姜尚姜子牙。姜子牙，姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，也稱呂尚。漢族，生於公元前1156，死於公元前1017年，壽至139歲，先後輔佐了六位周王，因是齊國始祖而稱「太公望」，俗稱姜太公。西周初年，被周文王封為「太師」（武官名），被尊為「師尚父」，輔佐文王，與謀「翦商」。後輔佐周武王滅商。因功封於齊，

    成為周代齊國的始祖。他是中國歷史上傑出的政治家、軍事家和謀略家。姜子牙，姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，尊稱太公望，武王尊之號為「師尚父」。商朝末年人。仙族，東海上人（今莒縣東呂鄉）。據說祖先在舜時為「四

    岳」之一，曾幫助大禹治水立過功，被封在呂，姜為其族姓。姜子牙出世時，家境已然敗落，所以姜子牙年輕的時候去崑崙山求仙，拜元始天尊為師，後修仙不成，被天尊派下山，在俗世中算卦為日。但姜子牙資質不好志不短，無論修仙不成也好，還是算卦也好，始終勤奮刻苦地學習天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，期望能有一天為國家施展才華。雖然他滿腹經綸、才

    華出眾，但在商朝卻懷才不遇。他已年過六十，滿頭白髮，閱歷過人，仍在尋機施展才能與抱負的機會。姜子牙是齊國的締造者，周文王傾商武王克殷的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勛，齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的傑出的韜略家、

    軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為「百家宗師」。姜子牙為炎帝神農氏54世孫，伯夷36世孫。為周文王、武王、成王、康王四代太師，齊王，妻名申姜，共有13子丁、壬、年、奇、枋、紹、駱、銘、青、易、尚

    、其、佐，女邑姜封周武王妃、皇后。公元前1211年，殷朝庚丁八年已酉年出生於東海上史記。齊太公世家；公元前1072年戊辰年，周康王六年，卒於周首都鎬京，歲壽139歲。姜子牙半生寒微，擇主不遇，飄遊不定，但他能動心忍性，觀察風雲，等待時機，終遇明主，輔佐姬昌，修德振武，以求興周。周武王伐紂，太公為軍師，牧野大戰，滅商盛周，立

    了首功。周初分封，姜子牙被封為齊國君主，他治國有方，創建了泱泱大國，遺風猶存，累世相續，為後來的齊桓公「九合諸侯，一匡天下成為五霸之首」而奠定了基礎。在唐宋以前，姜子牙被歷代皇帝封為武聖，唐肅宗封姜子牙為武成王，宋真宗時，又封姜子牙為昭烈武成王。到了元朝時期，民間對姜子牙增加了一些神話傳說

    。到明代萬曆年間，許仲琳創作了《封神演義》小說，從此，姜子牙由人變成了神，並且為民間廣為信奉。姜子牙一生坎坷多磨而又轟轟烈烈、神秘莫測，確實稱得上是奇人、奇事、奇男子。縱觀太公一生的建樹，無論從軍事、政治、經濟思想等方面，都有卓越貢獻，其中尤以軍事最着，所以太史公言「後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀」，稱得上兵家之鼻祖，軍事之淵藪。姜子牙是中國歷史上一位全智全能的人物，也是中國文藝舞台上一位「高、大、全」的形象，還是中國神壇上一位居眾神之上的神主。作為宗教的神仙，他是武神、智神，被奉為「太公在此，百無禁忌」的護佑

    神靈。周朝從古公亶父起，就盼望能得到一個聖人，一位武能安邦、文能治國的賢才，來輔助周國實現滅殷興周的任務，所以稱太公為「太公望」，到武王執政時，又以「師尚父」相稱，尊寵權貴無以復加。文王所命太公為「太師」，是西周王朝「三公」中的最高長官，既主軍，也問政。時有「天下三分，其二歸周者，太公之謀計居

    多」之言，足見太公在周朝中的地位之重。姜子牙治國，確立了「因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利」的治國方針，在齊國數百年的發展史上，代代相傳，產生了巨大的影響，確立了齊文化的歷史地位。太公已去世3000餘年了，人民崇拜他的高尚人格，悼念他的豐功偉績，以樸實的感情編造出他的很多神話故事歌頌他。說他曾在昆明山學道，後奉師命下山助周滅商，滅商之後又奉師命發榜封神。這在《太平御覽》和《封神記》等書上逐步把他神化了。到了明代許仲琳為崇敬太公無法形容時便以神面化之編着了一部《封神演義》，把他說成是管天下所有神的神了，太公的神奇和威嚴，成為驅邪扶正的偶像了。這些雖然超出了歷史的真實，但卻反映出姜子牙在人們心目

    中的崇高地位。中國古今著名的軍事家孫武、鬼谷子、黃石公、諸葛亮等都學習並吸收了太公《六韜》的精華，而且當今世界上的政治、經濟、管理、軍事、科技等各個領域仍在借鑑太公《六韜》的精華。