第二百二十二章

    所以我們由此可以看出，他對自己的生活還是滿意的，他並未想過自己是否身為正道，也未曾有包括吃唐僧肉或取經的念想。

    但這樣的貪和痴，在人情之中可以被理解，但卻終無法走上歸心修煉的正道。

    因此，他色慾中帶着貪和痴的特點，真真切切地反映出現實生活中的人之本欲。

    其次是家庭地位，在話本《二刻拍案驚奇》有這樣一段：

    卻又有一件，下事有好些不平的所在。

    假如男人死了，女人再嫁，便道是失了節，玷了名，污了身子，是個行不得的事，萬口訾議。

    及至男人家喪了妻子，卻又憑他續弦再娶，臵妾買婢，做出若干的勾當，把死的丟在腦後，不提起了，並沒有壤他薄倖負心，作一場話。

    就是生前房室之中，女人少有外情，便是老大的醜事，人世羞言；及至男人家撇了妻子，貪淫好色，宿娼養妓，無所不為，總有議論不是的，不為十分大害。

    所以女子愈加可憐，男子愈加放肆。這些也是伏不得女娘們心裏的所在。

    這段話是在為女性在家庭中的地位打抱不平，體現出男性在家庭中擁有重要地位和主要權勢。

    可是需要明，《西遊記》中對此談及不多，在國王家眷中有所體現，但因為一國之君地位的特殊性，從而無法真正凸現出家庭中的角色特徵。

    而牛魔王家族，卻體現得非常全面到位。

    牛魔王身為一家之主，雖然不是大富大貴，也算是富甲一方，但在他收納妾之時，也收納其家資，與之同享。

    中國古代社會，講求兒繼香火，不可無後的傳統思想，納妾生子在此基礎上成為家庭的必然抉擇。

    而繼明代之後納妾已成為一種風尚，是顯示財富及男性地位權勢的象徵。

    男性納妾用於享樂居多，此外《明律》中對於納妾的規範和限制，加之儒家倫理思想的束縛，使得男性在家庭的地位中的至高無上。

    在牛魔王家族成員中，鐵扇公主有芭蕉扇這一法寶也有武藝保身，而玉面公主也有萬貫家私可以享用，卻都依附於牛魔王的身後，甘心為牛魔王做妻為妾。

    這正是中國傳統家庭關係的體現，男性一家之主的地位是無法撼動的。

    在這個家庭中，妻妾並無直接對話，也有着各自的埋怨和牢騷，對於身為丈夫的他，卻是極盡全力拉攏獻媚。

    在遇到孫悟空家庭遭遇變故之時，牛魔王極力承擔保全家庭、保護妻妾的責任。

    牛魔王家庭顯示出的正是時代烙印下的諸多家庭之一隅，這也正是潛藏在牛魔王形象中的人性特質。

    可以是儒家典範，得道妻子。

    因為我們在之前的章節中，就已經對鐵扇公主進行了個體分析。

    從外形來看，相較《西遊記》中眾多有着沉魚落雁之容，閉月羞花之貌的美仙美妖，她是醜陋的。

    然而，在女子無才便是德的年代裏，那些有着鮮麗姝容的女妖幾乎都是禍水的代表。

    為了逼唐僧成親，不惜用盡心機，全無顧忌，這樣的主動追求與唐僧的扭捏僵直形成了鮮明的對比，無疑是明代女性自主自媒，思想啟蒙的鮮明反映。

    如第五十五回中寫蠍子精色誘唐僧一段：

    卻那女怪放下兇惡之心，重整歡愉之色，叫：的們，把前後門都關緊了。又使兩個支更，防守行者，但聽門響，即時通報。

    卻又教：女童，將臥房收拾齊整，掌燭焚香，請唐御弟來，我與他交歡。遂把長老從後邊攙出。那女怪弄出十分嬌媚之態，攜定唐僧道：常言黃金未為貴，安樂值錢多。且和你做會夫妻兒，耍子去

    也。……那女怪出的雨意雲情，亦漠然無聽。

    又如第八十二回的老鼠精：

    「長老，我辦了一杯酒，和你酌酌。」

    唐僧道：「娘子，貧僧自不用葷。」

    妖精道：「我知你不吃葷，因洞中水不潔淨，特命山頭上取陰陽**的淨水，做些素果素菜筵席，和你耍子。」……

    那妖精露尖尖之玉指，捧晃晃之金杯，滿斟美酒，遞與唐僧，口裏叫道：

    「長老哥哥妙人，請一杯交歡酒兒。」

    可是鐵扇公主與此不同。

    她不但無閉月羞花之容，而且有着一副悍婦之相，舉手投足之間硬朗潑辣。

    但她卻有着為人妻子的貞節品行，絕無半點誘人之心，連夫君牛魔王都對她心存尊重。

    像是在第六十回中有：

    魔王卻發狠道：「美人在上，不敢相瞞，那芭蕉洞雖是僻靜，卻清幽自在。」

    「我山妻自幼修持，也是個得道的女仙，卻是家門嚴謹，內無一尺之童，焉得有雷公嘴的男子央來，這想是那裏來的怪妖，或者假綽名聲，至此訪我，等我出去看看。」

    怎麼呢，貞節，可謂儒家禮教對古代女子品行約束的重要準則。

    《穀梁傳·襄公三十年》：「遂逮乎火而死，婦人以貞為行者也，伯姬之婦道盡矣。」

    在儒家禮節的教導下，三從四德成了進一步的約束，也成了封建時代女性必須遵循的婦道。

    三從四德職三從」是未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子。

    正是對「貞節」這一品行的進一步要求。

    鐵扇公主正是因為有着貞節的品行，所以作者在刻畫形象時淡化了她女性的容貌，給予了她骨子裏的高潔和清雅。

    這也是作者對於女性品行的暗暗讚許，男性眼光之下的美女固然妖艷動人，但她們都宛如青樓女子一般用來片刻的享樂。

    只有恪守婦道，貞節不移的女子才是能修成正果，獲得尊重的。

    這種看似尋常之理，其實是深深掩蓋在男性的視野之下。

    西蒙娜·波伏娃曾過「每個作家在描寫女性時，都亮出了她的倫理原則和特有的觀念在她的身上，他往往不自覺地暴露出他的世界觀與他的個人夢想之間的裂痕」。

    至於她的「悍」行，在第五十九回剛遇孫悟空之時就已出：

    骨都都紅生臉上，惡狠狠怒發心頭，口中罵道：

    「這潑猴！今日來了！」……

    羅剎道：「你這潑猴！既有兄弟之親，如何坑陷我子？」

    行者佯問道：「令郎是誰？」

    羅剎道：「我兒是號山枯松澗火雲洞聖嬰大王紅孩兒，被你傾了。我們正沒處尋你報仇，你今上門納命，我肯饒你！」……

    羅剎道：「你這個巧嘴的潑猴！我那兒雖不傷命，再怎生得到我的跟前，幾時能見一面？」

    因為護兒心切才會對孫悟空大打出手，毫無情義可言。

    鐵扇公主僅僅是對孫悟空有着如此行為，文中幾次提及，可見她對孫悟空已經到了深惡痛絕的程度。

    從一個母親的角度出發，這樣悍婦般的行為是完全可以理解的。

    正是兒在遠地，母心擔憂。

    這種母性在任何的時候都是不能被譴責或責備的。

    不過從另一方面來，她也是個可憐的幽憐棄婦。

    因為據《明會典》，男人自親王至庶人，皆有權娶妾；而妻妾不得有二夫，違者以奸論。

    歷代律例還規定，夫可按七出之條休妻，而妻不得棄夫。

    鐵扇公主的命運是雙重的，有着幸運與不幸的兩面性。

    不幸在於她的丈夫牛魔王棄她不顧，在外另有香閨妾。

    在她破口大罵，大展拳腳的背後，實際隱藏着對丈夫的溫柔備至，無限期待。

    文中有兩處明顯之例：

    那羅剎聽言，忙整雲鬟，急移蓮步，出門迎接。須臾間，敘及寒溫。

    牛王道：「夫人久闊。」

    羅剎道：「大王萬福。」

    又云：「大王寵幸新婚，拋撇奴家，今日是那陣風兒吹你來的？」

    遂擎杯奉上道：「大王，燕爾新婚，千萬莫忘結髮，且吃一杯鄉中之水。」

    羅剎復接杯斟起，遞與大王道：「自古道，妻者齊也，夫乃養身之父，講甚麼謝。」

    兩人謙謙講講，方才坐下巡酒。

    這其中，鐵扇公主的一舉一動，一顰一笑都儼然回歸到妻子的角色鄭

    丈夫突然回家，她表現出的不是埋怨和責備，而是欣喜和激動。

    不但如此，鐵扇公主本身身姿雅態，談吐不俗，有着大戶人家的風範，借一句「妻者齊也」，不免使人聯想到世俗中的家庭生活之景。

    然而，作者並為就此停筆，在她酒醉後，進行了一番夫妻軟語的刻畫，失態之餘，將這個看似凶氣逼人實則失愛盼夫的女人寫得異常真實。

    另有：

    酒至數巡，羅剎覺有半酣，色情微動，就和孫大聖挨挨擦擦，搭搭拈拈，攜着手，俏語溫存，並着肩，低聲俯就。

    將一杯酒，你喝一口，我喝一口，卻又哺果。……剎見他看着寶貝沉思，忍不住上前，將粉面搵在行者臉上，叫道：「親親，你收了寶貝吃酒罷，只管出神想甚麼哩？」

    酒前的謙謙講講和酒後的呢喃軟語，再到肢體上的親密粘膩，把鐵扇公主內心對丈夫的情愛和渴望表現得一覽無遺。

    她的變化，正是在獨守空閨，思念彌深的壓抑下，在酒後頃刻噴發出來的表現。

    然而，殘酷的是，她軟語擦肩的對象不是牛魔王，卻是設計騙扇的孫悟空，最後使她丟失了寶貝，也讓她感到萬分羞愧。

    這才讓她在真正的丈夫歸來之時表現出急躁兇惡的潑婦之相，全然沒有了開始的溫柔細語。

    如此一來，鐵扇公主的悍婦形象根深蒂固，難以憑藉一次的溫柔而扭轉印象。

    婚姻在她的心裏高過一切，這點是不能被質疑的。

    她憤怒為的是自己的兒子，為的是安身立命的芭蕉扇。

    可以，鐵扇公主是一個獨立堅強的女性，她非常明了自己能夠獨佔一方，過着受人朝奉的日子的根基，就是因為她有一把芭蕉扇。

    文中雖然沒有直接寫出牛魔王與她結為夫妻的過程，但可以肯定的是芭蕉扇不僅僅是一件法寶，更是他們條件相當，互相般配的重要基礎。

    如果鐵扇公主失去了這把能給與她生活保障的芭蕉扇，那麼，她只能完全依靠丈夫牛魔王的庇護。

    然而，牛魔王已經對她興趣全無，另外尋歡作樂，並無歸家之念。

    如此一來，芭蕉扇的重要性對於鐵扇公主是不容置疑的。

    即便她如此明白，卻在牛魔王一度被圍困進洞後，不僅潸然淚下，勸君放手，妥協交扇，「羅剎女接扇在手，滿眼垂淚道：『大王！把這扇子送與那猢猻，教他退兵去罷』」

    但丈夫堅決不從，依舊隻身赴戰，而後在牛魔王全力迎戰，招架不住的時候，她為這個花心的丈夫毅然捨棄芭蕉扇：

    老牛叫道：「夫人，將扇子出來，救我性命！」

    羅剎聽叫，急卸了釵環，脫了色服，挽青絲如道姑，穿縞素似比丘，雙手捧那柄丈二長短的芭蕉扇子，走出門，又見有金剛眾聖與王父子，慌忙跪在地下，磕頭禮拜道：「望菩薩饒我夫妻之命，願將此扇奉承孫叔叔成功去也！」

    危機之刻，為了花心丈夫的性命而獻芭蕉扇，這正是她心中毫無保留，一心為家的表現。

    這在《西遊記》中是為數不多的對於妻子形象的正面描寫，與《西遊記》六十三回中老婦龍婆相比：

    龍婆道：「只是我女萬聖宮主私入大羅上靈霄殿前今被你奪來，弄得我夫死子絕，婿喪女亡，千萬饒了我的命罷。」

    龍婆道：「好死不如惡活。但留我命，憑你教做甚麼。」

    行者叫取鐵索來，當駕官即取鐵索一條，把龍婆琵琶骨穿了，教沙僧：「請國王來看我們安塔去。」

    龍婆的苟活和鐵扇公主的獻扇救夫，相比之下，作者無遺是帶着深深憐憫和尊重來給與這個妻子一個結局的。

    最終她失去了丈夫牛魔王，但也算拿回了芭蕉扇，修成了正果。

    她的幽憐被隱藏在丑貌和暴躁的背後，和眾多容貌已去、獨守閨房的婦人一樣，她的軟語和溫存只有在酒的催發之下，才能深發而出。

    但這卻比任何行樂一時，花前月下都來得情真意牽

    ……

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