第五十五章燒藥天柱山

    安期生說天上沒有通用語，張祿聽了一愣，還以為張堅又說瞎話蒙自己，再仔細打問，才知道原來問的和答的，並不完全是一碼事兒。

    要說目下最古老的仙人，就是西王母和東王公，都登天於一萬五千年以前，那會兒當然已經有了語言，但有沒有成形的文字就不好說了。秦漢時期的語音，在後世的音韻學上被稱為「上古音」，南北朝和唐五代叫「中古音」，宋以後叫「近代音」，從上古音到現代普通話之間僅僅隔着不到兩千年，無論聲母、韻母，還是聲調，就已經隔着十萬八千里遠啦，更何況一萬五千年的漫長時光呢？

    ——民間都說後世的閩語、粵語保留了最多古音，這話隨便聽一耳朵就算了，不可當真。先不提所謂保留，也最多上溯到中古音後期，而且保留下來的只是韻母系統和聲調系統的一部分，兩者比狗和狼差距更大，簡直就是人和猩猩的區別。

    所以天上世界若是沒有一套可以通用的語音，那真是不方便交流，問題所謂「古仙語」只是指的語法，還真不干語音什麼事兒。然而仙人的身體構造和凡人有着本質的區別，日常多以神思交流，就不大動用發聲器官，所以西王母操着比上古音更古的發音，與劉累那些操上古音前期發音的仙人，以及張堅那些操上古音後期發音的仙人，交流起來並沒有太多的障礙。

    而且仙人在被劉累整合到一起之前，相互間的交流本就不多，各自操着自家的語法體系，本是中華一脈，就寥寥幾句話也基本上說不大岔——就跟張祿穿越前的時代，直接能聽懂古音的鳳毛麟角，能夠直接聽懂古文的，卻並不算太過罕見。

    至於古仙語，那是盤古、伏羲等輩古仙留下來的傳承，只有語法體系，既沒有成形文字，也沒有語音——無文字何來語法，這點張祿聽不懂，安期生也不肯多做解釋，只說：「異日登天，自可知也。」仙人們繼承古仙的遺產，自然要學古仙語，可是基本上把它當作一門死的語言，日常生活中是不怎麼使用的。好比張祿穿越前，喜歡讀古書的人很多，開口就「之乎者也」的，那就少之又少嘍。

    所以安期生沒打算教張祿古仙語，當然也不會在他面前大範圍使用古仙語的語法——只在某些修行關竅上，以當時的語法體系實在解釋不清楚，才嘗試插入部分古仙語法。這種雜拌兒，張祿聽得很鬱悶，可是也不好提要求：您就用古仙語授課吧，我聽得懂。

    天上世界是有別於凡間的一個獨立社會，哪怕結構很鬆散，終究也存在着一整套互相關聯的完整設定。張祿一直想打聽相關情況，只可惜從前他跟着裴玄仁學道，而裴玄仁還不是仙人，所知有限，跟張堅又沒見過幾面，所以只撈着些蛛絲馬跡而已。這回就趁着學習的間隙，誠心向安期生討教——最主要的問題就是，仙界傳承中的那個斷代，究竟是怎麼一回事兒？

    大概是基本確定了張祿就是太歲占卜得讖中的滅祟之人，無需太長時間，必能得升天界，所以安期生倒是也不藏私，把天界的歷史、仙法的傳承，向張祿詳細地說明了一番——比當初張堅和裴玄仁提過的，要完整得多。

    古仙有三位，即盤古、伏羲和女媧，相關他們的傳說並不僅僅局限於天界，其實凡間才是最主要的源頭。安期生曾經聽天公劉累說起過，「古」、「羲」和「媧」三個字的發音在上古音前期是相當接近的，所以劉累曾一度懷疑真正的古仙只有一位，後世訛傳為三而已——如果真是唯一，那就可以算是創世神啦，他不但開闢了天地，還創造人類，並且留下修仙的傳承。

    今仙的第一代是赤松子、容成子和軒轅黃帝，等等，他們全都直承古仙的教誨，大約得道於五萬年前。可是這個傳承在約摸三萬年前突然產生了一個斷層，那就是凡間所說的「絕地天通」之事。

    凡間史料記載，帝顓頊使重、黎絕地天通，可是在仙界，此事被歸之於今仙堯。凡間傳說，黃帝之後有帝顓頊，帝顓頊之後還有帝堯、帝舜，然後才到大禹，大禹之子夏啟開創了第一個家天下的王朝——夏朝。然而根據西王母、東王公以後歷代登仙者所說，夏朝之前是有虞氏為天下共主，再往前是陶唐氏，有虞氏稱自己的首領為舜，陶唐氏稱自己的首領為堯，都只是借名而已——跟軒轅黃帝一樣，那些本該是仙人之名。

    帝夋、帝嚳、帝堯、帝舜，也包括大禹，其實都是和軒轅黃帝同時期的仙人，甚至有可能跟盤古、伏羲、女媧一樣，只是同仙而異名而已。據說因為凡間妖法外道盛行，正法不傳，他或他們一怒之下，乾脆斷絕了天地之間的通道，也等於說把正法傳承的紐帶給割裂了。後來還是西王母、東王公二仙以外道入正法，得升天界，才勉強接上這個斷層。

    可是等那老二位上天一瞧，空蕩蕩的，一個仙人都沒有，光留下來一些遺蹟，可資發掘正法傳承——比方說，西王母就直接佔據了據說為軒轅黃帝居所的崑崙，逐漸改造成自己的洞天世界。所以說，那些古仙和初代今仙都哪兒去了？是破碎虛空，二度飛升了，還是已經隕落了，沒有人……仙知道。

    要命的是，此後陸續登天的仙人能得長生便於願已足，因為壽命太過漫長，所以沒有足夠的動力去挖掘其中真相。而且天界遺蹟也都給研考得差不多了，若要查知其中端倪，估計還得去嘗試破碎虛空，只是就目前而論，還沒有哪位仙人能夠接近那種境界。

    張祿越聽越是離奇，就覺得這裏面大有蹊蹺，不免對於天界更多了幾分好奇心——就跟玩rpg似的，你情節得有懸念，設定不能一次放全嘍，才能讓人有繼續玩下去的**啊。然後轉過臉來，他又向安期生請教起了釋教的問題。

    但是安期生壓根兒就沒把釋教放在心上：「旁門外道而已，何足論哉？」什麼佛陀、菩薩，就跟民間傳說中的什麼山神、年獸一般，都是虛無縹緲的幻想而已，拿這種幻想欺人並且自欺的外道，從來車載斗量，多他一個佛教也不奇怪。

    張祿皺眉問道：「釋教出自身毒，彼國亦頗廣大，而從無修仙得道者耶？」他差點兒就問出來了：我看天上諸仙，就沒有一個象是外國人，全是我中華人士——其實正經說起來，西王母也算是外國人，西域之地要到漢代才算被納入中國版圖——難道外國人都是渣渣，天生沒有仙緣？好在及時把話給咽了，才沒露餡。

    安期生搖搖頭：「吾未之見也。」我就沒見過印度人有成仙的。

    「師曾履足身毒否？」

    「不曾。」

    「所識群仙，有曾履足身毒者否？」

    「吾未之聞也。」

    張祿問說你們仙人神通廣大，怎麼就光會在中原轉悠，沒人想着跑更遠一點呢？既然沒有去過，你怎麼知道印度那兒有沒有修仙種子，進而有沒有人修成仙道呢？

    安期生哂笑道：「蠻夷之地，率獸食人，何足論也。」

    張祿心說，除非我穿越來的這個世界比起原本世界，也就光中國這一片地方無論社會生產力還是政治形態差別都不大，其它地區全都面目全非，否則你還真不好說這種話啊。就算如今中國站在了世界文明的前列，也不能說印度，還有兩河、中東那些地方是荒僻蠻夷之地。再往前推，一兩萬年前，估計中國在「四大文明」里還墊着底哪，印度人看西王母、東王公，那才是真正的野蠻人……

    嗯，總有一天，不管是成仙之前，還是登天之後，我得衝出中國，走向世界，去各處好好瞧一瞧，補完這世界的設定。

    好奇心也是一種動力，張祿就此踏下心來，誠心修道。要說安期生對他的教學進度抓得很緊，不象他原本跟着裴玄仁修道的時候，裴玄仁第一關心的是自家的修行，第二才是講課授徒，如今安期生則把全部精力都撲在張祿身上了，恨不能把他當填鴨來塞。在這「外教」的督促下，張祿真是苦不堪言，但也只好硬着頭皮勤修苦練。也就是說，安期生的教學水平雖然不如裴玄仁，但終究學歷高，管得也嚴，所以張祿的進步相對而言，還是挺迅速的。

    安期生的主要課程是「燒煉」，一方面指煉製法寶，作為修行的輔助，另方面是指煉藥——想當年他在東海邊就曾經煉過藥。然而這「煉藥」並非形而下，而屬於形而上，不是真指煉製金丹，而更接近於後世的「內丹道法」。也就是說，把自己的五臟作為鼎爐，吸納天地靈氣作為材料，通過不停息地鍛煉，既成丹、也熔鼎——成丹即養精化神，熔鼎是脫胎換骨。

    在目前的天界上，以西王母、東王公得道最早，所得古仙傳承也最完整——既然先上天，當然可以先搜索遺蹟啊——但他們卻幾乎毫無傳承之意，門生弟子，其數寥寥。相比起來，稍後一步的很多登仙者，倒確有將正道發揚廣大的願望——當然啦，僅僅是願望而已，既無緊迫感，也缺乏一定的動力。

    就此形成了兩個最大的傳承體系。其一以老子為初祖，老子傳龍威丈人，二度登天后傳文始先生，龍威丈人則傳天公劉累，劉累傳太素真人，太素真人傳張堅、裴玄仁等——這是張祿初始接受的仙道體系。至於史書所載，安期生出自黃帝、老子一脈，不過是以訛傳訛罷了。

    安期生這一派，初祖是得道於如今徐州地區的彭祖，所以其徒多出齊地。彭祖傳涓子，涓子傳河上公，河上公傳安期生……其實于吉、左慈，就理論上而言，也是出自這一派。

    當然啦，天上世界，群仙平等（劉累奪權之前），這兩派的差別就好比後世一派學者主研量子物理，一派學者主研相對論，相互之間並沒有很深的壁壘，內部也談不上師徒父子。劉累謫了張堅，並不因為受害者是自己的徒孫就天公地道（凡間可不一樣），張堅也並不因為自己是傳承的劉累一派仙道，起而反抗就會遭群仙唾罵——至於凡間，梁任公後來跟康南海分道揚鑣，就被一票老派學者們謾罵了將近一百年。

    正所謂：「我愛我師，但我更愛真理。」

    也正如同：「我封臣的封臣不是我的封臣。」可以替換為：「我徒弟的徒弟不是我的徒孫，我老師的老師不是我的師祖。」老師領我進門，而師祖那會兒還呆在天上逍遙呢，於我又有何恩？

    神仙也是凡人做，必然會受到其在凡人階段的社會大環境影響，凡間師徒，有若父子，天界雖然不論這個，但老師終究於我有恩，是應該尊敬的。至於師祖，甚至於始祖，那就另當別論。

    當然啦，張祿的道德體系，又跟張堅、裴玄仁，乃至新老師安期生大有不同。況且他對那些天上仙人真沒有什麼太多好感，只覺得是一批故步自封、缺乏長遠目標和上進心的怠惰分子——好在並不阻攔凡人上進，但是輕易也不肯真花力氣幫忙。倘若自己不是讖言中提到「白雀」二字，湊巧名字相合——或許也不是湊巧——那張堅會逼着自己學仙嗎？天公也不會再派安期生下凡來指導自己啊。

    教自己成仙是有代價的，將來要去做急先鋒滅祟，功利之心如此明顯，也就不怪爭權奪利的戲碼終於上演，並且張祿對老師產生不了太多好感了。再說安期生就差拿鞭子抽自己，逼迫用功了，而且只管安鼎坐爐，鍛煉身心，完全不講授什麼道法神通。

    就這樣時光匆匆而過，眨眼間又是十二個寒暑。且說這一日，張祿修煉之暇，正在洞外逗弄一隻白兔——要說還是當年安期生領他上天柱山的時候，把原本棲息在洞穴里的野獸全都轟了出去，卻偏偏落下了一隻小兔崽子，身上毛還沒有長全，一對小眼通紅，眨呀眨的，也不知道是天生如此，還是與父母離散哭紅了眼……張祿瞧着它實在可憐，也就暫且收留下來。

    山間修煉，生活實在枯燥，閒來逗逗小寵物，倒是放鬆身心的好辦法。況且兔子也不難養，山間自有大把青草可供取食，不用張祿費太多的心。

    可是十二年過去了，小兔崽子逐漸長成大兔，繼而又變了老兔。這幾日老兔子吃得也少，喝得也少，身上毛都快掉光了，整天趴着一動不動。張祿琢磨着，估計天壽將盡啦，不禁慨嘆道：「等你掛了，我就更孤零啦……安期生真不是個好老師，不知道勞逸結合的道理。想當年在中鼎之上，我還能跟裴玄仁講講評書，聊聊閒話，隔三岔五的還能下一回山，如今卻仿佛囚徒一般……」

    正在此時，忽聽身後一聲痰咳，張祿多少嚇了一跳——好在他自言自語的聲音很低，也不怕被安期生聽了去。趕緊撇下兔子，直起腰來，轉身施禮：「先生。」

    安期生朝他點點頭，招手喚他入洞。等坐定之後，安期生就問：「汝隨吾上山，今幾歲矣？」張祿心說怎麼突然問起了這個？難道說……你有事兒要讓我下山去嗎？不禁喜出望外……